March 20th, 2014

культ красоты

про Фихте

В настоящей статье мы проанализируем функционирование понятий «нация» и «народ» в «Речах…» Фихте и попытаемся проследить значение его философии языка для формирования одного из наиболее известных и влиятельных националистических учений. При решении этой задачи, на наш взгляд, целесообразно начать с биографического контекста, в рамках которого складывалось данное учение.

http://russ.ru/pole/Rechi-k-nemeckoj-nacii-Fihte-naciya-narod-i-yazyk
культ красоты

телевизор не при чем

В 2010 году был проведен опрос 100 московских бездомных (из них 93 мужчины и 7 женщин; 17 человек в возрасте до 35 лет, 49 человек – от 36 до 55 лет, 34 человека – старше 56 лет). Нашими респондентами стали обитатели вокзалов, люди, греющиеся в подземных переходах и на станциях метро, просящие милостыню перед церквями и на улицах города. Как правило, они были в нетрезвом состоянии, ходили в грязной одежде, имели при себе всё своё имущество, сложенное в грязные сумки, привязанные к тележкам.

Парадокс, с которым мы столкнулись при опросе бездомных, заключается в том, что маргиналы очень эмоционально описывали все тяготы и лишения своей жизни, жалуясь на то, что им «приходится ночевать в подъездах», что они «ничего не ели несколько дней», что их избивают милиционеры, но при этом неудовлетворенность повседневной жизнью никак не влияет на их восприятие России, которую вопреки всему они называли «великой державой»: «Россия – это великая страна, потому что это огромный материк» (бездомная женщина, 23 года); «Россия – это великая держава! Выше нас нет никого!» (бездомный мужчина, 49 лет); «Сегодняшняя Россия – самая сильная держава, которая всегда была и будет непобедимой» (бездомный мужчина, 61 год).

В среде бездомных достаточно ярко выражено чувство враждебности по отношению к другим странам, в частности к США. Для этой группы респондентов Соединённые Штаты – собирательный образ всех виноватых в российских бедах, завистников, тех, кто «строит против России козни»: «Америке невыгодно, чтобы Россия крепла» (бездомный мужчина, 30 лет); «США с идеологией безнравственности, растления и скользкой политикой, направленной на то, чтобы нас развалить, безусловно враг» (бездомная женщина, 35 лет); «Сейчас вышла книга на Западе «Как мы разваливали СССР», так какой-то журналист берёт интервью у всех бывших американских лидеров, как они взяли и развалили СССР. Развалили Югославию. Им просто выгодно всё дробить. Они хотят Россию разделить» (бездомный мужчина, 36 лет).

По мнению российских бездомных, США до сих пор не воюют с Россией, потому что россияне в силу своего национального характера непредсказуемы: «Россию не бомбят, потому что боятся» (бездомный мужчина, 36 лет); «Нас боятся, потому что не знают, чего от нас ждать. Мы без головы, безбашенные. Мало ли кто валенок на пульт от ядерного оружия кинет» (бездомный мужчина, 30 лет).

про российскую державность: http://ttolk.ru/?p=20207
культ красоты

Письмо Франческо дель Косса к Борсо д'Эсте

Оригинал взят у paleshin в Письмо Франческо дель Косса к Борсо д'Эсте
Предлагаю Вам прочитать в моем переводе еще один небольшой, но интереснейший документ эпохи Возрождения, свидетельствующий о возрастании самосознания художников, начинавших сознавать себя не ремесленниками, но творцами, носителями культурных и духовных ценностей. Это письмо Франческо дель Косса, феррарского живописца, расписавшего восточную стену в знаменитом Зале Месяцев в Палаццо Скифанойя, к герцогу  Борсо д’Эсте, в котором он жалуется на недостаточную оплату своего труда. При этом стоит оговориться, что процесс изменения восприятия художников в обществе был сложными  постепенным, и, ясное теперь нам возмущение замечательного художника, было непонятным его заказчику: Борсо не стал доплачивать Франческо дель Косса, и тот, недовольный, вскоре уехал из Феррары в Болонью. Для эпохи Кватроченто характерным было, за редкими исключениями,  отношение общества к художникам как к ремесленникам (кардинально ситуация эта изменилась в XVI веке). С художниками составлялся договор, в котором заранее предусматривалась плата, причем что-то из нее могло быть даже вычтено, если заказчик останется недовольным исполнением работы (см., например, этот договор, заключенный с Доменико Гирландайо:http://paleshin.livejournal.com/36605.html ). Интересно, что и сам Франческо дель Косса не отрицает существующие порядки: в конце письма он говорит, что доплата может быть представлена как индивидуальный дар герцога (а такие денежные “подарки” ренессансные правители часто делали), чтобы у других художников не было основания тоже просить о пересмотре своей оплаты. Тем не менее, Косса осознает, что живопись – это не ремесло, а искусство, и что его работа – лучше, и в этом он пытается убедить герцога, ссылаясь, в том числе, на мнение своих коллег.

Collapse )